1. Waktu pelaksanaannya adalah setelah shalat isya sampai sebelum waktu shubuh. (Berdasarkan HR. al-Bukhari dan Muslim dari ‘Aisyah). Tetapi yang paling baik adalah pada sepertiga akhir malam (Berdasarkan HR. Ahmad, Muslim, Tirmidzi dan Ibnu Majah dari Jabir).
2. Shalat tahajud boleh dikerjakan secara berjamaah (berdasarkan HR. Muslim dari Ibnu ‘Abbas), dan boleh juga dilakukan sendirian.
3. Diawali dengan shalat iftitah dua rakaat. (Berdasarkan HR. Muslim, Ahmad dan Abu Daud dari Abu Hurairah). Adapun cara melaksanakan shalat iftitah adalah sebagai berikut:

1. Hanya membaca surat al-Fatihah (tidak membaca surat lain) pada tiap rakaat. (Berdasarkan HR. Abu Daud dari Kuraib dari Ibnu ‘Abbas). Adapun bacaan lainnya seperti; bacaan ruku’, i’tidal, sujud dan lainnya sama seperti shalat biasa.
2. Shalat iftitah boleh dilakukan secara berjamaah maupun sendiri-sendiri. (Berdasarkan HR ath-Thabrani dari Hudzaifah bin Yaman)
3. Setelah itu, melaksanakan shalat sebelas rakaat. Beberapa hadis Nabi Muhammad saw menjelaskan bahwa shalat tahajud bisa dilaksanakan dengan berbagai cara, di antaranya adalah:
   1. Melaksanakan empat rakaat + empat rakaat + tiga rakaat (4 + 4 + 3 = 11 rakaat). (Berdasarkan HR. Al-Bukhari dari ‘Aisyah)
   2. Dua rakaat iftitah + dua rakaat + dua rakaat + dua rakaat + dua rakaat + dua rakaat + satu rakaat (2 + 2 + 2 + 2 + 2 + 2 + 1 = 13 rakaat). (Berdasarkan HR. Muslim dari ‘Aisyah).
4. Pada shalat witir, hendaknya membaca surat al-A’la setelah al-Fatihah pada rakaat pertama, surat al-Kafirun pada rakaat kedua, dan al-Ikhlas pada rakaat yang ketiga. Setelah salam, sambil duduk membaca:

1. Membaca do’a.

1. Berdasarkan hadis riwayat al-Bukhari dan Muslim dari Ibnu ‘Abbas:

1. Berdasarkan riwayat Muslim dari ‘Aisyah:

1. Berdasarkan hadis riwayat al-Bukhari dan Muslim dari Ibnu ‘Abbas:

1. Dilaksanakan pada saat matahari sudah naik kira-kira sepenggal atau setinggi tonggak (maksudnya bukan pada waktu matahari baru terbit), dan berakhir menjelang masuk waktu zhuhur (Berdasarkan HR. Muslim dari Ummu Hani’). Dalam Jadwal Waktu Shalat, waktu shalat dhuha dimulai sekitar setengah jam setelah matahari terbit (syuruq).
2. Shalat dhuha dapat dilaksanakan sebanyak:

1. Dua rakaat (berdasarkan HR. Muslim dari Abu Hurairah).
2. Empat rakaat (berdasarkan HR. Muslim dari ‘Aisyah).
3. Delapan rakaat dengan melakukan salam tiap dua rakaat (berdasarkan HR. Abu Daud dari Ummu Hani’).
4. Boleh dikerjakan dengan jumlah rakaat yang kita inginkan. Berdasarkan hadis:

1. Sebaiknya tidak dilaksanakan secara terus-menerus setiap hari. Berdasarkan hadis:

1. Shalat dhuha dapat dikerjakan secara berjamaah. Berdasarkan hadis:

Benarkan para binatang yang disembelih itu merasakan sakit ?

Logikanya, kulit kita saja sakit ketika tergores, apalagi disembelih.

Ternyata sebuah penelitian menunjukan jawaban yang mengejutkan bahwa binatang yang disembelih secara syariat islam tidak merasakan sakit sama sekali.

Penelitian ini dilakukan oleh dua orang staff peternakan dari Hannover University, sebuah universitas terkemuka di Jerman, yaitu Prof Wilhelm schulze dan koleganya Dr. Hazim , keduanya memimpin satu tim penelitian terstruktur unk menjawab pertanyaan : 

Manakah yang lebih baik dan paling tidak sakit ?? 

1. Menyembelih secara syariat islam yang murni/menggunakan pisau tajam (tanpa proses pemingsanan)??
2. Menyembelih dengan cara barat dengan pemingsanan/dipukul kepalanya?? 

Keduanya merancang penelitian sangat canggih, menggunakan sekelompok sapi yang cukup umur (dewasa). 

Pada permukaan otak kecil sapi-sapi itu dipasang elekroda (microchip) yang disebut Electro Encephalograph (EEG). EEG dipasang dipermukaan otak yang menyentuh titik (panel) rasa sakit, untuk merekam dan mencatat derajat rasa sakit ketika disembelih.

Dijantung sapi-sapi itu juga dipasang Electro Cardiograph (ECG) untuk merekam aktivitas jantung saat darah keluar karena disembelih.

Untuk menekan kesalahan, sapi dibiarkan beradaptasi dengan EEG dan ECG yang telah terpasang ditubuhnya selama beberapa minggu, setelah adaptasi dianggap cukup maka separuh sapi disembelih sesuai syariat islam yang murni, dan sisanya disembelih dengan menggunakan metode pemingsanan yang diadopsi barat. 

Dalam syariat islam penyembelihan dilakukan dengan pisau yang tajam, dengan memotong 3 saluran pada leher, yaitu : saluran makan, saluran napas serta dua saluran pembuluh darah, yaitu arteri karotis & vena jugularis

Syariat islam tidak merekomendasikan metode pemingsanan sebaliknya metode barat justru mengajarkan bahkan mengharuskan agar ternak dipingsankan terlebih dahulu sebelum disembelih.

Dari hasil penelitian prof Schultz & Dr Hazim di Hannover University Jerman dpt diperoleh kesimpulan bahwa :

Penyembelihan menurut syariat islam/menggunakan pisau tajam menunjukan :

Pertama : Pada 3 detik pertama setelah ternak disembelih (dan ketiga saluran pada leher sapi bagian depan terputus) tercatat tidak ada perubahan pada grafik EEG, hal ini berarti pada 3 detik pertama setelah disembelih tidak ada indikasi rasa sakit.

Kedua : pada 3 detik berikutnya, EEG pada otak kecil merekam adanya penurunan grafik secara bertahap yg sangat mirip dengan kejadian deep sleep (tidur nyenyak), hingga sapi2 itu benar-benar kehilangan kesadaran
Pada saat tersebut tercatat pula ECG bahwa jantung mulai meningkatkan aktivitasnya.

Ketiga : Setelah 6 detik pertama ECG pada jantung merekam adanya aktifitas luar biasa dari jantung untuk menarik sebanyak mungkin darah dari seluruh anggota tubuh dan memompanya keluar. 

Hal ini merupakan refleksi gerakan koordinasi antara jantung dan sumsum tulang belakang (spinal cord). Pada saat darah keluar melalui ketiga saluran yg terputus dibagian leher, grafik EEG tidak naik, tapi justru drop (turun) sampe zero level (angka nol)
Hal ini diterjemah oleh kedua ahli itu bahwa "No Feeling of pain at all!" (tidak ada rasa sakit sama sekali)

Keempat : Karena darah tertarik dan terpompa oleh jantung keluar tubuh secara maksimal, maka dihasilkan "healthy meat" (daging yg sehat)

Jenis daging dari hasil sembelih semacam ini sangat sesuai prinsip Good Manufacturing Practise (GMP) yang menghasilkan Healthy Food.
Silahkan di Download dan DibacaREPORT PENELITIAN : HEWAN YG PASRAH KETIKA DISEMBELIH SETELAH DIBACAKAN DOA (Text Berbahasa Inggris)

Secara Pemingsanan/Dibius/disetrum/dipukul kepalanya cara Barat :

Pertama : Setelah dilakukan proses Stunning (pemingsanan), sapi terhuyung jatuh & collaps (roboh), setelah itu sapi tidak bergerak lagi, sehingga mudah dikendalikan, Oleh karena itu sapi dengan mudah disembelih tanpa meronta-ronta dan tampaknya tanpa mengalami rasa sakit. Pada saat disembelih darah yang keluar hanya sedikit tidak sebanyak bila disembelih tanpa proses stunning (pemingsanan)

Kedua : Segera setelah proses pemingsanan, tercatat adanya kenaikan yang sangat nyata pada grafik EEG.. Hal ini mengindikasikan adanya tekanan rasa sakit yang diderita oleh ternak (karena kepalanya dipukul, sampai jatuh pingsan)

Media pemingsanan yg digunakan :
Setrum, bius, maupun dengan cara yang mereka anggap paling baik memukul bagian tertentu di kepala ternak dengan alat tertentu pula. Alat yang digunakan adalah Captive Bolt Pistol (CBV)

Ketiga : grafik EEG meningkat sangat tajam dengan kombinasi grafik ECG yang drop kebatas paling bawah, akibatnya jantung kehilangan kemampuan untuk menarik darah dari seluruh organ tubuh serta tidak lagi mampu memompanya keluar dari tubuh.

Keempat : Karena darah tidak tertarik & tidak terpompa keluar tubuh secara maksimal, maka darah itupun membeku di dalam urat/pembuluh darah dalam daging sehingga dihasilkan "unhealthy meat" (daging yang tidak sehat) dengan demikian menjadi tidak layak dikonsumsi oleh manusia.

Timbunan darah beku yang tidak keluar saat ternak mati/disembelih merupakan tempat atau media sangat baik bagi tumbuh kembangnya bakteri pembusuk yg dapat merusak kwalitas daging.

Meronta-ronta dan meregangkan otot pada saat ternak disembelih ternyata bukannya ekspresi rasa sakit. Sangat jauh berbeda dengan dugaan kita sebelumnya. Bahkan mungkin sudah lazim menjadi keyakian kita bersama, bahwa setiap darah yang keluar dari anggota tubuh yang terluka pastilah disertai rasa sakit & nyeri, terlebih lagi yang terluka adalah leher dengan luka terbuka yang menganga lebar.

Hasil penelitian Prof Schultz dan Dr Hazim justru membuktikan sebaliknya. Yakni pisau tajam yang mengiris leher (sebagai syariat islam dalam penyembelihan ternak) ternyata tidaklah "menyentuh" saraf rasa sakit. 

Oleh karena itu, keduanya menyimpulkan bahwa sapi meronta-ronta dan meregangkan otot bukanlah sebagai ekpresi rasa sakit, melainkan sebagai ekpresi 'keterkejutan otot dan saraf' saja (yaitu pada saat darah mengalir keluar dengan deras), mengapa demikian ?? hal ini tentulah tidak terlalu sulit untuk dijelaskan, karena EEG tidak membuktikan, juga tidak menunjukan adanya rasa sakit.

Nah, jelas bukan, bahwa secara ilmiah ternyata penyembelihan secara syariat Islam ternyata lebih maslahat. Apalagi ditambah dengan anjuran untuk menajamkan pisau untuk mengurangi rasa sakit hewan sembelihan.

Sabda Nabi "Sesungguhnya Allah menetapkan ihsan (kebaikan) pada segala sesuatu. Maka jika kalian membunuh hendaklah kalian berbuat ihsan dalam membunuh, dan apabila kalian menyembelih maka hendaklah berbuat ihsan dalam menyembelih. (Yaitu) hendaklah salah seorang dari kalian menajamkan pisaunya agar meringankan binatang yang disembelih."

Tahun baru adalah momen yang banyak ditunggu orang di seluruh dunia, tidak hanya masyarakat kalangan barat saja, tetapi kita juga sebagai orang Timur turut memeriahkannya. Namun ada hal unik dari acara tahun baru ini, tahun baru yang selalu ditunggu2 banyak orang ini tidak lain adalah tahun baru masehi, lalu mengapa tahun baru hijriah tidak sebegitu meriahnya seperti pergantian tahun baru masehi ? dan bagaimana pandangan Islam terhadap tahun baru masehi ?

Demografi
Ibu kota Spanyol memiliki populasi 3287630. 17,4 % (574.869) berasal dari luar negeri. Karena tidak ada catatan resmi sensus atau umat keagamaan penduduk yang hidup di Spanyol, salah satu cara untuk memperkirakan jumlah penduduk Muslim adalah dengan mendekati statistik tentang penduduk asing yang berasal dari negara-negara yang mayoritas populasinya Muslim. Jadi, dalam teks ini, ketika kita lihat populasi Muslim kita akan mengacu pada asal-usul nasional, dan paling sering bagi mereka yang memiliki kehadiran yang signifikan. Kita harus hati-hati juga, karena masyarakat ini menetap untuk tumbuh panjang waktu dan berubah oleh naturaliz kebangsaan mereka sebagai orang Spanyol, anak-anak lahir di Spanyol yang mungkin terus menjadi Muslim, tapi dari kewarganegaraan Spanyol, seseorang mungkin telah lahir di negara mayoritas muslim dan mengaku agama minoritas, dan, akhirnya, konversi Spanyol ke Islam hampir mustahil untuk menghitung.
Pengaruh ini dalam pikiran kita bisa mulai dengan mengatakan bahwa hari ini populasi utama dari umat Muslim berasal dari Maroko, meskipun tidak begitu di awal tahun 1970. Pada suatu hari banyak siswa yang datang dari Timur Tengah, Suriah, Mesir, Palestina, Yordania dan Libanon, untuk belajar kedokteran di Universitas Spanyol, dan mereka adalah orang-orang yang menciptakan asosiasi Muslim pertama di Madrid, yaitu Asosiasi Muslim dari Spanyol, di tahun 1971. Meskipun ada kehadiran di wilayah lain, seperti Ikhwanul Muslimin dan orang-Pada Tala'i, ini adalah asosiasi hanya terdaftar sebagai salah satu agama di Departemen Kehakiman hingga tahun 1986.

Kehadiran Islam diperkuat di tahun 1990 dengan kedatangan imigran dari negara-negara mayoritas muslim, terutama dari Maroko. Proses regularisasi 1992 luar biasa menarik dan paling sering disahkan sejumlah besar imigran yang tinggal di Madrid tanpa perlu untuk dokumen resmi. Dari saat pertama penduduk Maroko tampil sebagai sosok yang paling relevan dan terus begitu sampai hari ini. Menurut Kota Daftar-yang mengumpulkan data pada seluruh penduduk tanpa memandang status kependudukan hukum atau ilegal mereka (dalam hal penduduk asing) - Maroko mewakili 4,66 persen dari seluruh penduduk asing di Madrid. Masyarakat terkait lainnya dari negara-negara mayoritas Muslim mengamati perbandingan perbedaan angka besar : populasi dari Bangladesh merupakan 0,69 persen, dari Senegal 0,44 persen, dari 0,43 persen Mali, dari Nigeria 0,33 persen, dari Aljazair 0,2 persen dan dari Pakistan persen 0,19.

Krisis ekonomi yang mempengaruhi seluruh dunia berdampak pada jumlah imigrasi di Madrid dan satu dapat lihat dalam grafik di bawah ini bahwa jumlah orang dari negara-negara mayoritas Muslim telah turun, meskipun remount lagi mulai dari tahun 2008 pada.

Mengenai distribusi penduduk dari negara-negara mayoritas Muslim di kota Madrid, kabupaten yang memiliki keberadaan lebih Muslim Centro-kebanyakan lingkungan dari Lavapíes dan Embajadores-, Puente de Vallecas dan Villaverde (tiga daerah yang secara tradisional telah ditempati oleh pendatang ), diikuti oleh distrik Carabanchel, Latina dan Tetuan.
Mayoritas Penduduk dari Negara Muslim di Tiap kabupaten di kota Madrid

Dua tahap dari kehadiran Islam di Spanyol - sebelum dan setelah tahun 1990 - menjadi jelas ketika kita menganalisis jumlah entitas agama Islam yang terdaftar di Departemen Kehakiman. Sampai dengan tahun 1992 hanya ada enam entitas keagamaan di Madrid: Asosiasi Muslim di Spanyol (1971), Komunitas Muslim Maroko Madrid Al-Umma (1986), Komunitas Islam Madrid (1990), Pusat Pendidikan Agama Islam (1990), Komunitas Islam An-Nisa (1990), dan Dunia Liga Muslim Center Islam Agama-Budaya-Madrid (1992). Saat ini ada 30 entitas keagamaan di kota Madrid. entitas keagamaan pengelompokan agama dengan entitas yuridis diakui oleh Departemen Kehakiman. denominasi ini mencakup komunitas-komunitas religius serta asosiasi dan federasi. Ini tidak boleh salah untuk jumlah masjid. Semua masjid yang terdaftar di Departemen Kehakiman (Registry Entitas Keagamaan) merupakan entitas agama tetapi tidak semua entitas agama Islam merupakan masjid. Federasi dan asosiasi juga terdaftar dan memperoleh kepribadian yuridis sebagai entitas keagamaan.
Perlu dicatat bahwa ketika membandingkan jumlah penduduk untuk orang asing dari negara-negara mayoritas Muslim dengan lokasi geografis entitas keagamaan, kita amati bahwa Centro, Villaverde dan Tetuan berkonsentrasi kehadiran Islam baik penduduk dan lembaga.

Namun hal ini juga relevan untuk mempertimbangkan fakta bahwa Perumahan jauh lebih mahal di ibukota, dan bahwa banyak imigran Muslim dipindahkan ke kota sekitarnya, menciptakan komunitas-komunitas religius kecil di sana. Jadi, jika kita mempertimbangkan seluruh Comunidad de Madrid kita dapat menemukan sampai 80 masjid dan ruang doa (biasanya ukuran yang sangat kecil dan dalam kondisi miskin). Situs penting lainnya kehadiran entitas keagamaan Muslim Collado Villalba, Aranjuez, Fuenlabrada, Leganés dan Getafe, diikuti oleh Colmenar Viejo, Humanes de Madrid, Torrejon de Ardoz, Galapagar, Navalcarnero, Móstoles, Alcorcón dan Parla. Ini adalah kota di mana kehadiran penduduk Maroko juga penting.
Penduduk Maroko Di Beberapa Kota Dari Comunidad De Madrid
Penduduk Maroko di beberapa kota dari Comunidad de Madrid :
Lebih dari 40 persen dari masjid dan ruang doa terletak di sisa Comunidad de Madrid berada di 14 kota ini.
Tenaga buruh
Di Madrid, mayoritas masyarakat Muslim yang berafiliasi dengan jaminan sosial terutama sebagai karyawan (87 persen) dan hanya 13 persen yang bekerja sendiri.
Sektor utama tenaga kerja adalah buruh (lebih dari 60 persen). Dalam hal ini, kebanyakan orang bekerja di sektor sub-commerce (13,7 persen) atau dalam sub sektor industri perhotelan-(13,4 persen). Dalam kedua kasus, wilayah perdagangan etnis sangat penting.
Konstruksi merupakan sektor utama dari kerja sampai tahun terakhir, namun krisis ekonomi di Spanyol telah membawa dampak yang besar di daerah ini dan tingkat pengangguran orang yang bekerja di konstruksi telah meningkat. Selain itu, banyak umat Islam yang bekerja di sektor konstruksi harus mengganti pekerjaan (banyak yang pindah ke daerah pedalaman untuk bekerja di pertanian) atau masih menganggur. Pada tahun 2008 sekitar 11,6 persen dari migran dari negara-negara mayoritas Muslim yang berafiliasi dengan jaminan sosial di bawah prasasti ini.
Juga sektor industri - industri manufaktur terutama sub-sektor - adalah area kerja di mana kita menemukan populasi Muslim (5 persen).
Dalam kasus perempuan, juga penting untuk melihat layanan domestik (0,3 persen) dan kegiatan sosial (3,5 persen) sebagai daerah penting dari pekerjaan. Ketika mempertimbangkan angka-angka satu harus hati-hati dan mengingat adanya hubungan tenaga kerja informal antara karyawan dan majikan dalam jangkauan layanan domestik.
Organisasi Muslim
Komisi Islam Spanyol (Comisión Islámica de España (C.I.E.))
Pada tahun 1989 sekelompok mengkonversi Islam menciptakan FederaciÛn Española de Entidades Religiosas Islámicas (FEERI) (Persekutuan Entitas Agama Islam Spanyol) dengan tujuan menggambar bersama-sama semua umat Islam di Spanyol dan menjadi lawan sebelum pemerintah pusat dalam negosiasi perjanjian resmi pada tahun 1990 . Ini dibentuk kebanyakan oleh mengkonversi Spanyol ke Islam, tetapi menerima jumlah penting dukungan finansial dari Arab Saudi, Libya, Iran dan Maroko. Selama negosiasi, banyak perselisihan antara komunitas yang berbeda yang terlibat dalam proses tersebut menyebabkan pembubaran FEERI Tujuh masyarakat, termasuk siswa Suriah dan Palestina, membentuk federasi baru bernama Union de Comunidades de España Islámicas (UCIDE) (Persatuan Masyarakat Islam Spanyol). Dalam menghadapi yang keluar dari pihak ketiga dalam negosiasi, isu representasi yang tidak memadai muncul dan negara Spanyol menuntut lawan tunggal dalam segala hal tentang komunitas Muslim. Akibatnya, baik federasi bergabung satu kesatuan bernama Comisión Islamica de España (CIE) (Komisi Islam Spanyol), yang kelompok yang akan dimasukkan dalam perjanjian 1992, "Acuerdo de Cooperación del Estado Español con la Comisión Islamica de España" (Perjanjian Kerjasama Negara Spanyol dengan Komisi Islam Spanyol).
Entitas ini mengalami kesulitan dalam operasi dari awal karena digandakannya hierarki posting: Komisi Tetap yang terdiri dari tiga anggota FEERI dan tiga anggota UCIDE, dan dua Sekretaris Jenderal adalah Presiden kedua Federasi.
Menggabungkan diri tidak wajib bagi masyarakat Muslim, dan masing-masing dapat memilih dengan bebas ke mana akan bersekutu, memilih untuk mengubah federasi kapan saja, atau memilih untuk tidak gerak sama sekali. Seperti yang kita lihat sebelumnya, banyak masyarakat baru muncul dan federasi baru telah dibuat di seluruh negara Spanyol sejak penandatanganan Perjanjian pada tahun 1992, sebagian karena masalah kepemimpinan internal federasi lainnya.
Asal-usul U.C.I.D.E. dapat ditelusuri kembali di Musulmana Asociación de España (Asosiasi Muslim dari Spanyol), asosiasi Muslim pertama yang terdaftar di Madrid pada tahun 1971. Asosiasi ini berfungsi, seperti halnya hari ini, sebagai sebuah federasi yang lebih besar dimana komunitas Muslim yang lebih kecil dari seluruh negeri. Presiden Asosiasi Muslim dari Spanyol, Riay Tatary Bakri, masih hari ini sekaligus Presiden UCIDE Untuk kasus FEERI, ketua dari Presiden Abdelkarim Carrasco saat sedang diisi dengan administrasi yang tidak teratur oleh masyarakat terkait dengan Persekutuan Islam Murcia.
Dalam kasus Madrid, U.C.I.D.E. telah federasi lebih masyarakat Muslim: 240 entitas (40 yang berada di Comunidad de Madrid), dibandingkan dengan 62 yang federasi oleh FEERI (12 dari yang di Comunidad de Madrid). Untuk kasus Comunidad de Madrid, pada tahun 2006, FederaciÛn Musulmana de España (FEME) (Persekutuan Muslim Spanyol) telah dibuat, suatu entitas yang mengumpulkan 15 dari 19 komunitas muslim hadir di wilayah utara Comunidad de Madrid.
Kantor pusat nasional C.I.E. adalah markas dari dua Federasi Islam yang menulis itu (orang-orang menjadi dua masjid utama di kota Madrid).

Partisipasi politik
Tidak ada kehadiran Muslim di kalangan politisi terpilih lokal atau otonom.
Persepsi Publik
Muslim dianggap sebagai kelompok bersatu, berbagi keyakinan tetapi juga perilaku dan cara hidup. Mereka dianggap sebagai orang-orang yang praktek keagamaan dan kepercayaan yang dominan dalam kehidupan sehari-hari mereka, sering mencegah mereka dari berpartisipasi dalam hubungan sosial yang lebih luas. Keragaman benar asal-usul nasional, perbedaan doktrin, perbedaan-perbedaan sosial dan politik yang paling sering tidak dianggap. Ketidakpercayaan penduduk Spanyol dapat merasakan identitas Muslim dalam kebanyakan kasus berhubungan dengan kecemasan yang mereka rasakan tentang imigran Maroko (juga disebut menghina Moros).
Pemboman yang dilakukan pada tanggal 11 Maret 2004 menunjukkan kita sebuah gambar dari persatuan di antara penduduk Madrid. Beberapa orang tewas dalam kereta adalah umat Islam dan selama hari serangan dan hari-hari berikutnya tidak ada demonstrasi publik terhadap penduduk Muslim konfrontasi individu tidak. Selama manifestasi masyarakat sipil yang terjadi hari-hari berikutnya salah satu slogan yang paling umum adalah "Todos íbamos en ESE tren" (Kami semua berada di kereta itu), menunjukkan bagaimana kewarganegaraan berusaha untuk membedakan muslim yang tinggal di Spanyol dari orang-orang menempatkan bom. Apa yang perhatikan adalah peningkatan dari berhenti polisi dan pencarian penduduk dengan penampilan / Muslim Arab. Dalam beberapa kasus luar biasa, seperti di kotamadya Fuenlabrada, polisi memiliki strategi diaktifkan untuk berhenti polisi lebih efektif dan pencarian, sebagai penduduk Maroko itu menjadi langka petugas polisi. Dalam kasus apapun, itu jauh lebih surat kabar bahwa, dalam minggu-minggu berikut, mengintensifkan berita tentang Islam di Spanyol, integrasi imigran agama Islam di masyarakat Spanyol, dan kebutuhan untuk mengontrol pesan imam menyebar melalui masjid . Anehnya beberapa asosiasi-migran sebagai ATIME (Asociación de Trabajadores Inmigrantes Marroquíes en España) - tuntutan dari negara Spanyol kontrol yang lebih tinggi atas pemilihan para imam dan kegiatan keagamaan masyarakat muslim.

 Terjemahan dari : Euro Islam